正是通過美我們才能達到自由泛談標識設(shè)計者的藝術(shù)追求

       德國美學(xué)家席勒說“正是通過美，我們才能達到自由?！?美是通過人的藝術(shù)素養(yǎng)來感知的，美的東西從表象上看不一定就是好的，所以綜合起來理解，美更是一種精神，他可以是空靈的、超越的、也是無限制性的。對于標識的從業(yè)者來講，從藝術(shù)審美的角度來思考和欣賞標識就變得尤其重要。標識的美在于功能的藝術(shù)化，也可以理解為藝術(shù)的功能延伸。藝術(shù)化在理解上可側(cè)重于觀賞性和體味性，古代的油畫、西方的壁畫、雕塑等的藝術(shù)價值很高，在功能上側(cè)重觀賞、紀念和歷史等價值；古代的陶、瓷等則功能性和藝術(shù)性結(jié)合為一，在生產(chǎn)當時使用功能大于藝術(shù)功能。在標識上我們希望這些功能能完美結(jié)合，讓標識產(chǎn)品以藝術(shù)品定位的姿態(tài)面向世人，而其他功能巧妙承載其中，讓人在審美的維度上寄予更大的空間，在觀賞、體味、回味的思想狀態(tài)中獲取其他功能，如指引、信息互動查詢等，達到思想自由的目標。

       觀察一下我們今天所生產(chǎn)出來產(chǎn)品，在數(shù)百年后還會存在嗎？如果在的話，他的價值會因為時間而成為寶貝嗎？這深深的值得我們懷疑和反問自己。

有人會說這是社會要求的結(jié)果，我們的保質(zhì)期就要求那么長。生在一個浮躁的、快消品的社會，有些無賴！但作為從業(yè)者我們是有責(zé)任的，我們自己在引導(dǎo)，在以標識專家身份示人的時候，在藝術(shù)價值的引導(dǎo)上是不夠的，在用歷史維度方法的思考是欠缺的

      把美和藝術(shù)聯(lián)系起來，其實是很容易的理解，但在我們的現(xiàn)實來看，標識的設(shè)計、標識產(chǎn)品生產(chǎn)全部被物欲化了，在藝術(shù)的追求上普遍缺乏，簡單的把標識看成一個工具，或稱具有一定功能性的物化產(chǎn)品。

      這當然跟當今的時代環(huán)境有關(guān)，可本質(zhì)上是我們所有標識研究者、教育者、從業(yè)者缺乏對標識的認識，從內(nèi)心里不重視，導(dǎo)致缺乏全面的研究和總結(jié)的動能。我們想想，古代的一件雕塑，經(jīng)過時間的洗禮后在今天盡皆成為寶貝，原因是其藝術(shù)價值隨著時間的流逝會變得越來越清晰和重要。

      標識創(chuàng)意和創(chuàng)造，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個類別，其生命力在哪？毫無疑問在于它的創(chuàng)造性。而今天在成千上萬的標識企業(yè)里，一股抄襲歪風(fēng)正在席卷，急功近利、浮躁逼人、唯錢是圖。令人非常生厭和痛惜！

     “似他者死，似我者也死”這是藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域里耳熟能詳?shù)慕虒?dǎo)，步人后塵是沒有意義的，只有創(chuàng)造才有存在的價值，才能釋放人類內(nèi)心的自由，而堅持“原創(chuàng)精神”是從業(yè)者必須堅守的一道防線，是走向藝術(shù)家之路的靈感動力。

       我們提倡的城市標識，倡導(dǎo)的標識個性化，是標識產(chǎn)品的發(fā)展方向，其根本就和原創(chuàng)性密切相關(guān)。知識的多樣性、成長的異樣環(huán)境、性格的差別等都決定：如果是原創(chuàng)，雷同的可能性很小，千篇一律的機會應(yīng)該沒有。

       從業(yè)者必須時刻提醒自己要堅持“原創(chuàng)”，堅持藝術(shù)化，不要讓社會唾棄、讓行家看輕、讓自己難過！藝術(shù)忌諱的是劃一的、雷同的、死板的和不見個性的東西，藝術(shù)態(tài)度越深入，個性傾向就越執(zhí)著，這與自由美的方向和追求是吻合的，也只有這樣我們的事業(yè)才能走的更遠。

       藝術(shù)追求是愉悅之美的源泉，美的感受是通向自由的階梯！

       成功的標識系統(tǒng)產(chǎn)品，受眾或者叫欣賞者會通過自己的觀賞來獲得美感，并且滿足自己不同的審美需要，或聯(lián)想、或行動、或痛苦、或愉悅……，在此心智過程中再發(fā)揮它的社會功能，如認知、指引、教育、娛樂等功能。從而形成新的社會文明和習(xí)慣，如素養(yǎng)提高、情趣健康、追求美好等，進而潛移默化的引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的變化，達到促進人類進步、人類和諧的目標，這樣人的內(nèi)心在升華中才能逐步真正的自由。

       希望“通過美，才能達到自由”來引領(lǐng)標識設(shè)計界朋友的精神取向。